共產主義的中心理論是在經濟方面,本來跟宗教並無直接衝突,例如中國大陸曾經有些人將巳故毛澤東主席的肖像掛在車頭來「辟邪」,希望「防止交通意外」,他們之中當然有一部分是共產黨員,衷心相信鬼神的力量。在中國大陸,無論那一個宗教團體「不聽話」(例如達賴喇嘛/法輪功),都會受到打壓。

其實共產黨是要透過控制宗教領袖來令廣大教徒歸順,正如共產黨要透過控制工會來壓制工人,又要控制互聯網來壓制網民的言論自由一樣。

馬克斯說「宗教是人民的鴉片」,而共產黨對人民的思想控制,又何嘗不是「用思想上的鴉片來控制人民」?!可以說是《另一場鴉片戰爭》吧!

〔馬克斯的大謬誤〕

馬克斯認為: 經濟條件左右着人類的發展方向.但中國的黃河和長江提供了反面証據;黃河為中國之患,其經濟效益比長江差很多,但黃河流域是'中國文化之搖籃',而不是長江流域.到了最後,

黃河流域的政權還把長江流的政權(春秋戰國時的楚國/西漢時珠江以南的南越國)統一過來。

(四)如何對付「兵頭將尾」的同事---有些最基層的員工(跟你同級而很可能升級的同事)因得到部門主管的信任而可以代表公司執行某些政令。這類人士等同你的「上司」;他除了必須中傷同級同事之外,還必須中傷他的上司(即部門主管的下屬)才可以最得「主子」信任。最基層的員工(或其他職級的上司)應該盡量留意他平時的錯漏並且佈置陷阱讓他中計,使他失去主管的信任。

(五)當公司(或機構)要重組的契機---按照道家莊子的理論:越是引人注意(例如職高薪厚的人)、事、物便越容易被發現及處理。這類惟恐在重組時被裁走的上司一定會煽動下屬(例如恐嚇他們可能會同時被裁)向公司施壓。如果是好上司當然應該跟他合演一場好戲(表達基層員工情緒)以便他能留下;但平時刻薄寡恩的上司便應該任由他自生自滅了。這故事教訓我們:「養兵千日,用在一朝(或招)」。

〔附錄一〕為什麼筆者要寫《我國職埸生態篇》?---時間寶貴,每天八小時(加上超時工作及上下班的交通時間)工作佔了人生超過一半(必須的八小時睡眠不計在內)。職員若能做得開心(有尊嚴及能發揮所長)對個人、社會、國家民族都有好處(據說承襲儒家傳統的韓、日兩國老闆大致上都能善待員工)。之前的《通識篇》雖然也重要,但畢竟距離「現實」較遙遠。而之所以《通識篇》反而寫得特別長是由於筆者考慮到香港的社會太「功利」;主觀上「幼稚」地希望平衡社會上的心態而已。

〔附錄二〕當權者的漢語解讀

(一)「趨勢」---上層「放風」時所說的「現時趨勢是這樣,要做好心理準備」;其實是在放出試探氣球,希望員工積極回應(「引蛇出洞」)公司企圖推行的政策。員工最好以冷淡態度回應;因為公司(或機構)仍未有成功推行該政策的把握。

(二)「政府非常關注」---(例如二零零九年「七一」大遊行之後政府的回應)意味着當局沒有把握解決問題。

(三)當權者說:「大家要冷靜、理性」---意味着他們正在批評市民(或國民)是野蠻人或太衡動了;而且希望市民(或國民)不要期望跟當權者分享權力或利益。舉例說:甲先生向乙先生忠告:「希望你不要『包二奶』,因為這會引致家破人亡」。第三者在旁聽見必然會認為乙先生巳經在「包二奶」了。其實乙先生不一定巳經包了「二奶」的。而其實甲先生可能巳經包了「二奶」;為了掩飾真相而故意自鳴清高。

(四)大家要「務實」---意味着政府希望苟且偷安,不思改進。

(五)政府與市民(或國民)「共渡時艱」---既得利益者希望維持現狀,越久越好。